從“生不帶來...到清教徒式實業家的斷想”
世界經理人專欄
自古以來，中國都有句老話，叫“生不帶來，死不帶去”，意思是人一輩子，賺再多的錢，有再多的財富，到死的時候，都是孤家寡人一個，什麼都帶不走，一樣要去見上帝。言外之意，是說，活著的時候，該吃好，要吃好，該玩好，就要玩好，不要枉活一世才對得住自己。而我也一直信奉這樣的說法的。
其實，今天的中國社會，絕大多數人，包括哪些被稱為實業家的了不起的大老闆，也很信老祖宗留給我們的這個現實法則的。該享受的都在享受。
直到上週，我讀到一本叫《清教徒的禮物》的書，以及看到一篇介紹德國博世老闆的文章，我才徹底恍悟，原來這個世界上，還是有個偉大的人物，是不信中國的這句老話的。他有自己的活法。
這個偉大的人物，就是德國百年家族企業創始人博世（Bosch）先生，一個被後人稱作為“清教徒式的實業家”。
想詳細瞭解他的百年發家史，有興趣地老闆可以去看下他的《博世（BOSCH）傳》，可以說是充滿了艱辛、曲折、清苦而剛強，簡直就是一部人類生意人的最高尚的奮鬥史詩。
天下所有做實業的生意人的酸甜苦辣鹹，他都嘗過了，但他卻活出了與中國老闆與眾不同的真我人生——一個讓今天的很多大老闆們，都為之汗顏的真我人生。
這個真我的人生，其實就是博世先生的“清教徒式的實業家”的生活。到底有哪些豐富的內涵，可以留給我們後人？我歸納總結了一下，大概有幾條：
一是“ 清教徒式實業家 ”，他有遠見 ，在人們認知水平還很低下時，就有做最好的品牌產品的想法。
可以想象，一次世界大戰後的世界，產品質量能好到哪去。但博世先生對企業的要求，從一戰後開始，工廠寧可犧牲成本，也要做最好的工具。你由此可見，從博世一個企業，對於質量的追求，可以看到，德國的機械製造業水平，之所以雄冠全球，是有歷史沿革和一脈相承的經營風氣的。
再想想，那樣一個年代，博世就有這樣的質量理念，這就像中國改革開放初期，我們對商品的認知還很低下時，有人說，我們要做最好的品牌寸衫，你會有感覺嗎？！這其實是一種誠信的理念。
二是“清教徒式實業家”的考慮問題總是與眾不同，他有勇氣徹底顛覆資本家賺錢最大化的剝削理念，首次把優厚的工人工資，當做好產品的基本前提。
這真是很了不起的事情。
要知道，歷來，老闆都認為管理出效益，或研發出效益，或市場出效益，很少有人認為工人出效益。而博世先生卻能夠說通董事會，決定把技工的人工，放在公司賺錢最重要的位置上。
工匠第一，質量才會第一，好的東西，是做出來的。確是一個非常大膽而前瞻的設想。事實證明，博世的決定是對的。這讓我想到，舉世聞名的德國機械，瑞士名錶，義大利皮鞋等，可能都是人工巧匠的傑作，而非管理和市場的功勞。
這與我們目前中國的企業，正在進行的鋪天蓋地的品牌推廣，市場攻勢，以及企業管理，唯獨不在乎技工素質培養，是否形成了鮮明的對比？
三是“清教徒式實業家”，有本事將百年家族傳承，與 公司制度設計 的高度結合，成為全球民營企業 公司治理 的典範。
你如果認真翻閱下《博世傳》中，博世是如何在發家後，把對子女的培養，家族股份的安排，以及跟隨他打拼的人的股份考慮，還有公司的股權及制度設計上，都是很花心思，很有長遠考慮的。
如果按我們中國的老話說，博世先生真是做到了有情有義，仁至義盡，留有餘地，通盤考慮，滴水不漏的。
再看看，我們今天的很多家族企業，為財產，為股權，為生意，為人才，為企業世代相傳，搞出了多少不愉快，打破頭，睡不著覺的事情？再對比下博世先生為家族企業的一攬子制度設計，以及高風亮節，是否可以從中悟出點什麼？
四是“清教徒式實業家”的一生，是充滿了做事樂趣，生活儉樸，信念堅定，實業立國的理想主義的一生。
從博世先生的百年發家歷史，再結合我對中國很多可稱得上實業家的大老闆的研究，我似乎也可得出一個結論：絕大多數的老闆都是深居簡出，生活是儉樸的。他們的人生，確實很單純，做生意，管企業，幹大事，是他們一生的樂趣。
企業永續長青，總是排第一位的，而家庭是第二位的。這點，和博世先生是比較相似的。
不同的是，今天的全球，已非100年前的物質匱乏的世界，早已發生翻天覆地的變化。物質的東西，充斥著世界各個角落，可以說是無處不在，享樂主義，拜金主義，與中國的“生不帶來，死不帶去”的古訓不謀而合，正成為世界的主流。節儉清苦也好，奢侈享樂也罷，形式的差異，或許也過時，已無可厚非。
我們想說得是，從博世先生留下的“清教徒式實業家”的這種精神：出色的機械天賦；先集體後個人的道德觀念；非凡的組織能力；建造人間天國的堅定信念。是永遠不會過時的。如果再套用中國這句“生不帶來，死不帶去”的古話，從另一個意義上講，博世先生活著的時候，“帶來”了一個偉大的世界頂級企業（BOSCH），而當他離開世界的時候，卻得到了“清教徒式實業家”的偉大讚譽，這是可以完全“帶去”的。
是他本人一生一世的榮耀！
事實上，任何時代都需要這種精神：為自己，為家族，為國家。