【大文觀鏈】區塊鏈技術帶來的是一個全新的烏托邦嗎？
圖/羅伯特·歐文 新和諧公社
鏈得得注：【大文觀鏈】，是鏈得得App新推出的區塊鏈技術分析系列欄目。由鏈得得App獨家作者馬文佩，對區塊鏈、數字貨幣市場中前端技術方案進行應用層講解與熱點事件的技術層分析。每個工作日與大家一同分享“鏈圈技術宅”的那些頭腦日常。
1516年，托馬斯·摩爾在書中構建了一個擁有完美的社會、政治和法治體系的國家，是一個不存在貧窮苦難的世外桃源"烏托邦“。這個概念在後來逐漸演變為大指一些太過美好而難以實現的事情，而反烏托邦則是指烏托邦社會太過糟糕而不可行。
表面看來，反烏托邦社會是公平有序，沒有貧困和分針的理想社會，實際是受到全方位管控，只有自由的外表。人的尊嚴和人性受到否定。
1949年，喬治·奧威爾的反烏托邦小說《1984》出版。這本書轟動一時，甚至催生了一系列反烏托邦運動的誕生。1970年。英國誕生了朋克文化。最初它只是一種音樂上的叛逆運動，主旨是抗拒和反對一些已經既存的流行音樂形式。在朋克文化的訴求中，這些流行音樂的歌手們早已因為過分英雄式崇拜的偶像塑造，而與大眾疏離太遠。在這之後，朋克文化逐漸發揚廣大，並與不同領域產生了奇妙的結合，其中既包括與大型機械相結合的蒸汽朋克，也包括與控制論相結合的賽博朋克。而與密碼學相結合則成為了加密朋克。
1985年，密碼學家David Chaum發表了一篇名為《讓老大哥無計可施的匿名、安全交易系統（Security without Identification: Transaction Systems to Make Big Brother Obsolete）》的論文，並在其後讓密碼學+朋克融合成為了一種運動。1992年，一群數學家，密碼學家和程式員建立了密碼朋克郵件列表，利用加密郵件廣泛的討論了與密碼學相關的公共政策問題以及隱私等概念的哲學。在最高峰的時候，這個郵件列表有兩千個訂閱數量。而這些者就包括維基解密的創始人朱利安·阿桑奇和中本聰。
朱利安·阿桑奇其於2006年創立了維基解密，並在這個網站上公佈了相當數量的機密檔案。2012年，阿桑奇出版了一本書，名叫《加密朋克網際網路的自由和未來》。在這本書裡，阿桑奇認為密碼學是保證隱私的重要工具。
阿桑奇的說法並非空穴來風，這甚至可以概括密碼朋克郵件列表在數年之內的討論內容。在區塊鏈技術剛剛誕生的時候，匿名和去中心化的特性就為人們熟知，這也與中本聰密碼朋克的身份有關。
我們常常掛在嘴邊的去中心化，其實是網際網路發展過程中形成的社會關係和內容產生形態。與早期網際網路的中心化相對，Web2.0內容不再是由專業網站或特定人群所產生，而是由全體網民共同參與、權級平等的共同創造成果，維基百科，推特，臉書，都是去中心化的內容生產模式代表。我們也不止一次的見到“去中心化”的擁護者們是如何描述去中心化的未來的：可程式設計社會、程式碼即是法律、不需要任何中心化的體系和機構的人類社會。
就好像反流行文化的朋克文化反倒成了流行文化的一部分，不管是賽博朋克還是密碼朋克都逐漸變得臉譜化和商業化。區塊鏈技術也是如此。當區塊鏈技術慢慢戴上去中心化的臉譜，為我們描繪出一個又一個去中心化的絕對自由的未來的時候；
當區塊鏈技術成為不懷好意的騙子斂財工具的時候；
當區塊鏈技術成為巨型企業獲取隱私資訊的手段的時候，區塊鏈技術是不是已經成為了中本聰反的那個烏托邦？2011年中本聰在論壇發帖表示朱利安·阿桑奇的維基解密收取比特幣捐贈是不妥的，隨後銷聲匿跡，直到現在。他是否已經預料到了區塊鏈也將成為一個全新的烏托邦？
赫胥黎在《美麗新世界》裡，讓“福特保佑”（Ford Bless）代替“上帝”（Lord Bless），福特T型車的“T”代替了十字架，象徵著新世界的幸福工程和物質文化已經徹底重構了世界秩序。區塊鏈的烏托邦迷夢裡，也並不缺乏把中本聰掛在牆壁上的人。與怪物纏鬥過久，自身也成為怪物；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。成為惡龍的區塊鏈技術崇拜，也早該停一停了。