娘炮刷爆螢幕，庸眾的審美只剩顏值
近日，新華社發文《娘炮之風當休矣》刷屏，批判了當下小鮮肉們娘炮風行的社會現象，掀起一陣大眾審美價值觀的討論，以“小鮮肉”為代表的娘炮型人格在大批少女的瘋狂迷戀之下，成為了網際網路文化的風向標。在社會上下對小鮮肉的娘炮做派的批評之下，小鮮肉的偶像地位卻巋然不動。
對小鮮肉的娘炮做派的批判，歸根結底是對當今青年人群的審美觀的疑惑。人們不是迷戀陽剛的，怎麼現在卻對舉止打扮忸忸怩怩的男性如此瘋狂，甚至痴迷到變態。
放眼當下，小鮮肉的粉絲數量在飛速上漲，儼然成為了網際網路流量的中流砥柱。在博得了大量關注的後，賺的盆滿缽滿。小鮮肉的各種代言、演出、網路互動充斥在我們的身邊，網際網路更是因為有了他們而變的不一樣。他們在帶動了龐大的網路娛樂流量的同時，也深深影響了當下社會年輕小姐姐、小哥哥的審美潮流。
這是對大眾審美變化的質問。針對當今的追星女孩，追逐的偶像十有八九可以歸為小鮮肉一類，甚至有不少男生也表示喜歡這樣的風格，模仿者不在少數。可以這樣說，沒有人喜歡小鮮肉風格的話，就根本不會出現小鮮肉明星。正是有人喜歡，有人追捧，而且追逐的群體正是網路流量龐大、精力旺盛、捨得花錢的少女們，有了這樣龐大的市場，小鮮肉們自然如雨後春筍，迅速攻佔了娛樂第一線。
所以娘炮之風盛行，不應該歸咎於小鮮肉們，而是應該詰問當今的社會審美怎會變得如此奇怪。其實社會審美觀一直都在變化，在不同的時期自然呈現出不同的面貌，這從側面反映了社會的變遷和大眾心理的變化。
整個社會從崇拜雷鋒、邱少雲到崇拜張海迪、賴寧，從崇拜金庸、顧城到崇拜費翔、beyond，直到今天崇拜鹿晗、吳亦凡等，都是一個社會精神面貌的體現。不同的是，20世紀50年代到80年代，整個社會的崇拜物件單一;80年代到90年代，青年崇拜的物件開始向多元化過渡，分為勞動楷模偶像和各行各業的輝煌人士;90年代以後，青年的偶像型別更加多元化，而且更多的偶像崇拜變成了消費性的娛樂。
所以，現在會有不少青年的偶像依然是偉大的科學家、耀眼的企業家或者優秀的勞動楷模，並且他們會一直都有人去崇拜和效仿，而對小鮮肉的追捧只是一種短暫的、消費性的娛樂。
小鮮肉派偶像的爆紅直接撬動的是當今如火如荼的“網際網路+娛樂”產業，加上網際網路巨頭們紛紛殺入，影視劇市場患上了“流量膜拜症”，不論是買IP還是用藝人之前，百度指數、微博微指數、豆瓣評分、百度貼吧熱度成為其影響力的衡量標準。
靠演員演技和劇情的影視劇在播放流量方面遠遠不敵靠著小鮮肉主演的劇，儘管小鮮肉們演技堪憂，劇情潦草，鮮肉劇依然部部爆紅網路，小鮮肉們也憑藉自帶的流量屬性賺取了天價片酬。即使他們沒有實力派的演技，也能夠為影視劇帶來巨大流量，但是口碑大多都撲街了。據不完全統計，小鮮肉演員代表鹿晗的平均片酬和《人民的名義》全部演員的片酬加起來相當，但是有小鮮肉保障的網路影視劇評分都出奇的低。
不得不說，小鮮肉風格的影視劇是為了看人，不是為了看劇，各大影視娛樂公司為了追求流量，不得不砸鉅額片酬去僱有著龐大流量的小鮮肉演員。
在批判當今網路影視圈華而不實的同時，我們也不得不承認小鮮肉的娘炮文化滲透力之廣，從音樂界到影視界，整個娛樂圈無不效仿娘炮作風，爭先恐後的爭奪著眼球的關注。網際網路時代，吸睛就是吸金已經成為常態。
娘炮文化彼岸，當今的網際網路娛樂產業仍然有人在堅守著“以實力說話”的準則，真正優秀的作品如《紅海行動》、《人民的名義》、《甄嬛傳》也獲得了廣泛的傳播和好評，這些用心做出的優秀作品流量來源則是網友自發的網際網路流量，而只用小鮮肉保障的作品只能是曇花一現。
娘炮現象引燃的小鮮肉IP本質上是膚淺的顏值文化演變的結果，越來越注重外表的美麗，甚至行為都向女性轉變，奇裝異服，都是一種赤裸裸的整容行為，說到底是金錢行為，以虛假的外表來吸引粉絲，汲取流量，從而吸睛吸金，渾身上下穿金戴銀，這是他們的天堂。
天堂的另一端則是以年輕無知的人群簡單追求美，從而陷入深淵的虛榮美，映射了粉絲的盲目追求美，追求顏值，追求無底線個性化偶像的膚淺，更折射出所謂偶像以外表吸粉掘金的靈魂骯髒。兩大極端卻極怪地融為一體，成為網際網路時代流量生成的一種病毒式化學反應。
與其說這是娘炮們的勝利，不如說是庸眾的勝利，或是時代的失敗。
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